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读书:哲学家们都干了些什么

哲学本质上是人理解人、人认识人的理性活动,是对世界基本和普遍之问题研究的学科,是关于世界观的理论体系。——百度百科

这本书应该是想用不那么严肃的方式串起整个哲学史,可能有一些地方不那么详实和严谨,但对于我这样的小白来讲算是不错的入门读物。

开篇

两个问题:

  • 人为什么活着?
  • 人生的意义是什么?

重要人物

  • 苏格拉底
    • 雅典
    • 西方人的「至圣先师」,类比中国的孔子
    • 一辈子做得最多的事就是问问题,不打击会死星人
  • 柏拉图
    • 雅典
    • 苏格拉底的学生
    • 重视心灵理性
  • 亚里士多德
    • 马其顿王国、亚历山大帝国
    • 柏拉图的学生
      亚历山大的老师
    • 重视现实经验
    • 「吾爱吾师,吾更爱真理。」
  • 保罗
    • 罗马帝国
    • 和耶稣处于同一时代
    • 从犹太教皈依基督教
    • 利用希腊哲学作为传教的武器,完善了基督教的理论基础
      《保罗书信》成为《新约》的重要组成部分
  • 奥古斯丁
    • 教父哲学家
      基督教历史上重要的圣贤
    • 贡献之一,解决了一个长久困扰基督教的逻辑漏洞:
      • Q:《圣经》说上帝是全知、全能和全善的,那为什么会允许人间存在那么多丑恶和痛苦?我们知道,《圣经》里说亚当和夏娃偷吃了禁果,所以被逐出伊甸园,人类才会开始无尽地受苦。上帝既然知道亚当和夏娃会偷吃禁果,为什么一开始不去阻止他们?
      • A: 关键在于自由。上帝给了亚当夏娃和人类自由意志,所以也必须让人类有作恶的可能。
  • 阿奎纳
    • 经院哲学的高峰
    • 提出了五个方法来证明上帝的存在。比如一个最简单的概括:
      世上万事万物都要有另一个事物作为它的原因,那么必然存在一个最初的原因,这个原因就是上帝。
  • 马丁.路德
    • 神圣罗马帝国(今德国)
    • 得益于造纸术、印刷术,以哲学为武器反抗罗马教廷,最终基督教分裂成天主教(罗马)、新教(路德)、东正教(东罗马帝国)
  • 笛卡尔
    • 荷兰
    • 数学派哲学家(理性主义,推理演绎)
    • 亲自思考世界,读「世界这本大书」。我的知识不在先贤的书里,而是在实践检验里。
    • 我眼前的这个世界是不是都是假的?我见到的一切会不会都是幻觉、都是梦境?「我思故我在」,二元论(心灵与外界,相互独立、平等,虽可以相互影响,但谁也不能完全决定另一个)
      意识到可以将欧氏几何的演绎推理方法应用到哲学上来,基于一些不言自明的公设,推导出整个哲学世界。
    • 「不管多么荒谬、多么不可置信的事,无一不是这个或那个哲学家主张过的。」
  • 斯宾诺莎
    • 荷兰
    • 笛卡尔的继承者
    • 生活困苦的哲学家,关注个人幸福。自己的幸福应该通过理性思考来追求,在未得出最终答案之前如何生活?
      一、说话尽量让别人明白,只要别人的要求不会影响我们实现自己的目标,尽量满足;
      二、只享受为保持健康所必须的生活乐趣;
      三、只求取为生活和健康所必需的金钱;
    • 实现了笛卡尔设想的按照欧氏几何学的模式来建立哲学体系。
      最有影响力的著作:《按几何顺序证明的伦理学》
  • 洛克
    • 英国
    • 科学派哲学家(经验主义,归纳法)
    • 无根之木——科学派对数学派的攻击非常准确。
      科学派的弱点:没法保证结论的可靠性。
      白板说:人的经验是从后天的客观世界而来。
  • 莱布尼茨
    • 德国
    • 数学派哲学家(理性主义,推理演绎)
    • 与洛克辩论的书信:《人类理智新论》。
      单子论:物质是占据空间的,只要是能占据空间的东西就可以被分成更小的东西,无限分之后,剩下的是不占据空间的「东西」(精神,非物质,起名单子)。
      和牛顿各自独立发明微积分。
    • 「世上没有两片树叶是相同的。」
  • 牛顿
    • 英国
    • 物理学家
      数学家
      天文学家
      哲学家(偏经验主义,机械论)
      神学家
      炼金术士
    • 为机械论打下基础。
      机械论/机械唯物主义:用物理学、数学公式来解释包括人类意识在内的整个世界。
  • 霍布斯
    • 英国
    • 机械论的急先锋。
    • 机械论很容易推导出虚无主义、享乐主义,还有
      决定论:既然世间万物都可以用物理规律来解释,那么每一事件之间必然要遵循严格的因果关系。如果人的意识是完全由物质决定的,那肯定也得服从严格的物理定律。那么,整个世界该如何发展,该走向何处,都是由自然定律决定好了的。(一旦接受这个设定,就意味着人类没有了自由的意志。)
  • 休谟
    • 英国
    • 业余哲学家(偏经验主义)
    • 挑战机械论和整个科学界。动摇科学和哲学的根基。
      理性主义属于独断论,经验主义又不能证明事物之间存在因果关系。
      只有两类知识是可靠的:一类是像逻辑和几何那样,既逻辑严谨又不依赖于外物存在的知识;一类是我们感官体验到的知识。
      再多的偶然观测也不能得出必然的结论。
    • 「你怎么知道明天的太阳会照样升起?」
  • 康德
    • 德国
    • 《纯粹理性批判》
      人类感觉到的世界,也就是「物自体」(世界的真面目)经过「先天认识形式」(人类心灵中的某个特殊的机制)加工后得到的东西,我们叫做「表象」。
      把世界分成了两个部分。一个部分完全不可知,另一个部分则可以用更改把握。不可知的那部分因为永远不可知,所以对我们的生活没有什么影响。只要我们在可把握的世界里生活,理性就又恢复了威力。
  • 黑格尔
    • 德国
    • 形而上学的巅峰
    • 辩证法。
      理性经过不断的辩证,就可以完全符合客观世界的真实面貌。
      绝对精神不是静止不动的一个东西,而是整个历史在不断运动的这个过程本身,这个「运动过程」才是终极真理。
  • 叔本华
    • 悲观主义者
    • 康德思想的继承者
      讨厌黑格尔
    • 《作为意志和表象的世界》
      宇宙中万事万物背后都有生命意志在驱动。
      生命意志是邪恶的,是痛苦的源泉。
      满足欲望会带来快乐,但欲望本质上是痛苦之源。满足不了欲望,人会痛苦。满足了欲望,人又会产生新的、更高的欲望,还是会痛苦。
  • 尼采
    • 德国
    • 叔本华的崇拜者
      讨厌黑格尔
    • 世界观带有强烈的激情,觉得应该承认痛苦,迎战痛苦。
      精英主义:把人分为强者和弱者,道德分为贵族道德和奴隶道德。推崇强者,大部分强都都被奴隶道德压抑着。
    • 将叔本华理论里的「生命意志」改造成「权力意志」,权力意志是征服的意志,在权力意志的驱使下,人类去研究世界不是为了简单地求知,而是为了能更好地控制世界。
    • 「上帝死了。」
  • 克尔凯郭尔
    • 讨厌黑格尔
    • 强调个人的选择。反对用理性研究宗教。
    • 揭示了形而上学和自由意志的矛盾。
  • 罗素
    • 英国
    • 逻辑实证主义
    • 《数学原理》
      逻辑实证主义:用严格符合逻辑的语言来进行哲学研究与表达(如逻辑符号)。
    • 「三种单纯又极其强烈的激情支配着我的一生:对爱情的渴望,对知识的追求,以及对于人类苦难的不可遏制的同情。」
      「须知参差多态,乃是幸福本源。」
  • 维特根斯坦
    • 奥地利
    • 罗素学生
    • 《逻辑哲学论》
      绝对的更改得不到任何有意义的结论,理论思维和现实之间的矛盾,更改无法担负从总体上解释世界、指导生活的任务。
    • 「凡是可说的事情,都可以说清楚,凡是不可说的事情,我们必须保持沉默。」
      「人生问题的解答在于对这个问题的消除。」
  • 波普尔
    • 奥地利
    • 证伪主义
      提出 一个检验科学理论的重要标准:证伪。科学理论必须能提出一个可供证伪的事实,假如这个事实一经验证,便承认该理论是错的。如果暂时没有人能证明它是错的,那它暂时就是对的。
      终结形而上学:凡是终极真理,都是毫无意义的命题,不值一提。

其它

实用主义

  • 哲学也得像科学这样,不再说空话,不再讨论空泛的大部分,而是重视哲学的实用性。
  • 「黑猫白猫,能抓住老鼠就是好猫。」

摘录

  1. 对人伤害最大的其实不是一时的痛苦,而是对未来痛苦的恐惧。这就像打针对于孩子来说,可怕的地方在于排队,在于来苏水味、叮叮当当的针管及胳膊上的凉意。真正的肉体疼痛与此相比微不足道。我们怕穷,并不是因为我们不能忍受粗糙的吃穿,而是因为不愿意整日生活在对贫穷的恐惧和屈辱中。我们不愿意忍受的是那种担惊受怕的状态。 所以,在面对痛苦的时候,我们应该把自己的感受局限在此时一瞬,而不要顾及那些未到的痛苦。
  2. 「先验」和「先天」差不多。意思是,先于经验,说某些东西是在人获取经验之前就存在的。
  3. 我们追求个人幸福的最高境界,不是纵欲,而是内心的平静。
  4. 休谟说,无论我们过去看到多少重复发生的事件,我们也不能断言这事件在未来一定会再次发生。
  5. 实际上,马克思当年为了维护工人阶级利益提出的很多要求,大部分都被资本主义国家接受并且实现了。如今这种改良式的资本主义在西方颇受欢迎,这可以让我们看到实用主义在西方的用处。
  6. 当人意识到人生没有目的的时候,对目的的本能渴望和没有目的的现实就会发生强烈的冲突,让人产生荒谬感。
  7. 用西西弗的比喻来说,我们只能在推石头的时候哄自己说这么做是有意义的,并且乐在其中。这个哄骗自己的借口,就是人生意义。

对开篇两个问题的回应

这两个问题,其实可以认为是一个问题。

很多人终其一生都在苦苦追寻这个问题的答案,如果有标准答案,那不知道是人类的幸还是不幸。

上面摘录中有一句话:

用西西弗的比喻来说,我们只能在推石头的时候哄自己说这么做是有意义的,并且乐在其中。这个哄骗自己的借口,就是人生意义。

书的最后一章里还给了一个方法,就是问自己一个问题:你为什么不自杀?你的回答就是你现在的人生意义。

一点小感想

也许一些比较古早的哲学家的思想与观点,在今天看来甚至有些可笑,但一切都要结合历史的进程来看,宗教、商业、科学、哲学经过漫长的发展才成了现在的样子,这些哲人在他们所处的年代就已经是最顶尖的思考者,我们只不过是站在巨人的肩膀上罢了。在历史的长河中未来的某个时间点,回过头来审视我们这个时代的思想,也很可能会感觉到巨大的局限性。

书籍推荐

  • 《西方哲学史》——罗素,上下卷

参考


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